ازدواج موقت از نظر معصومين
مسئله ازدواج موقت يكي از مهمترين مسائل و يكي از بهترين سنتهاي رسول اكرم(ص) است.اجراي اين امر در اجتماع باعث جلوگيري و ريشه كن شدن بسياري از مفاسد بزرگ مي شود.
بسياري از كساني كه به فحشاء و آلودگي ها و ناپاكي هاي بسيار كثيف و زشت آن مي افتند از يك طرف تحت فشار زياد غريزه جنسي مي باشند( كه يكي از سركش ترين غرائز انسان است و سركوب آن نيز غيرممكن است) و از طرف ديگر به علت مشكلات زيادي كه در سر راه ازدواج دائم وجود دارد قادر به ازدواج دائم نيستند، و درصد زيادي از اين طيف، جواناني هستند كه مشغول تحصيل مي باشند.
راهي كه اكثريت به طرف آن مي روند، روابط نامشروع با همجنس يا جنس مخالف مي باشد كه اين روابط باعث فساد اجتماع و شيوع امراض مختلف مقاربتي و توليد هزاران فرزند نامشروع و هزاران مفاسد ديگر مي شود و همچنين باعث از بين رفتن فضائل اخلاقي و معنوي مي گردد و خلاصه، نظام اجتماع را به سراشيبي سقوط و تباهي سوق مي دهد.
پس بايد راهي بيابيم كه از يك طرف فاقد مشكلات ازدواج دائم بوده و از طرف ديگر آلوده شدن به اين مفاسد را به دنبال نداشته باشد.
اسلام كه بهترين و بالاترين و ارزنده ترين دين است ازدواج موقت را به عنوان بهترين راه به انسانها نشان داده است ،كه هم براي مردان و هم براي زنان مفيد است و در ضمن حافظ پاكي و سلامتي دنيوي و اخروي آنها مي باشد.
زماني كه پيامبر(ص) براي حج عمره وارد مكّه شدند، زنان مكّه خود را زينت داده بودند.اصحاب پيامبر كه معمولاً بدون همسر آمده بودند نزد پيامبر اكرم(ص) آمده و از بي زني شكايت كردند.پيامبر اكرم(ص) فرمودند:
«آن زنان را به ازدواج موقّت خود در آوريد.»
و همچنين فرمودند:
وقتي مرا به معراج بردند، جبرئيل از طرف خداوند پيغامي آورد كه خداوند تبارك و تعالي مي فرمايد:
«همانا زناني از امت تو را كه به ازدواج موقت در آيند مي بخشم.»
شخصي به نام «عقبه» مي گويد: از امام صادق(ع) پرسيدم:
«آيا براي كسي كه ازدواج موقت بنمايد از طرف خداوند ثوابي در نظر گرفته شده است؟»
امام صادق(ع) فرمودند:
«اگر با اين عمل قصد قربت كند و صرفاً بخاطر مخالفت با كسي كه اين عمل را حرام كرده است ازدواج موقت نمايد، كلمه اي با آن زن صحبت نمي كند، مگر اينكه خداوند به عدد هر كلمه، حسنه اي براي او قرار مي دهد، و دستي به طرف زن دراز نمي نمايد، مگر اينكه خداوند براي او حسنه اي قرار مي دهد.وقتي به او نزديك شود، خداوند گناهي از او مي آمرزد و وقتي غسل مي كند، خداوند به عدد هر مويي از بدن او كه آب بر آن جريان پيدا كند از گناهان او مي بخشد.»
پرسيدم:«به عدد هر مو؟!»
حضرت فرمود:«آري! به عدد هر مو.»
و در همين باب فرمودند:
«هيچ كس ازدواج موقّت نمي كند مگر آنكه از هر قطره اي از آبِ غسلش كه از او فرو مي ريزد خداوند هفتاد ملك را خلق مي نمايد كه تا روز قيامت براي او طلب آمرزش مي نمايند و بر كسي كه از اين عمل دوري كند لعنت مي فرستند.»
و همچنين فرمودند:
«هر آينه دوست ندارم كه مرد مسلماني از دنيا برود و سنّتي از سنتّهاي رسول خدا(ص) مانده باشد كه او بجاي نياورده باشد.
همانا دوست دارم كه مؤمن از دنيا نرود مگر آنكه ازدواج موقت كرده باشد، ولو يك مرتبه.»
اسماعيل بن فضل هاشمي مي گويد:«آيا از موقعي كه به قصد مسافرت از خانواده ات دور شده اي ازدواج موقت كرده اي؟»
عرض كردم:«چون با همسرم زياد همبستر مي شدم، خداوند مرا از ازدواج موقت بي نياز گردانيده است.»
امام فرمودند:«اگر چه از اين عمل بي نياز هستي، وليكن دوست دارم بخاطر زنده كردن سنّت پيامبر(ص) آن را انجام دهي.»
امام رضا(ع) مي فرمايند:
«از اساس اسلام اين است كه دو متعه را حلال بداني.آن دو متعه اي كه خداوند دركتابش آيه اي در موردش نازل فرموده و پيامبر اكرم آن دو را سنّت قرار داده است.»(1- حج تمتع2-متعه و صيغه زنان).
روايت است كه:
«درجهايمان هيچ مومني كامل نمي شود مگر آنكه متعه (يعني ازدواج موقت) انجام داده باشد.»
قانون متعه يا (صيغه) يكي از ارزنده ترين مسائل حقوقي اسلام است.اين قانون فوايد بي شماري از نظر اجتماعي دارد كه از همه مهمتر جلوگيري از اشاعه فساد و آلودگي و ناپاكي در جامعه است.اجراي اين قانون به خوبي مي تواند سدّ بزرگي در برابر مفاسد بي شمار جنسي ايجاد كرده و اجتماع را از آلوده شدن به انحرافات گوناگون مصون بدارد.
زيرا از يك سو غريزه جنسي از سركش ترين غرائز انسان است و از سوي ديگر ازدواج دائم با توجه به وجوب نفقه و هزينه هاي ديگر، داراي مشكلاتي است كه براي همه كس بخصوص براي نسل جوان در دوران تحصيل، دسترسي به آن سهل و آسان نيست و از طرف ديگري روابط بي قيد و شرط و خارج از مرز قانون، مستلزم آزادي فحشاء ، شيوع امراض مقاربتي، تولّد فرزندان نامشروع و دهها مفاسد ديگر است كه فضيلت، اخلاق، سلامتي و نظام جامعه را به سقوط تهديد مي كند.از اين نظر در اجتماع بايد راهي را پيش گرفته كه از يك طرف مشكلات ازدواج دائم را دارا نباشد و از طرف ديگر بتواند با حفظ سلامتي و پاكي، نياز جنسي را اشباع كرده و جلوي طغيان اين غريزه را بگيرد.
اين چنين راهي جز قانون متعه يا ازدواج موقت، چيز ديگري نخواهد بود.در متعه روابط زن و مرد در مرز قانون و با عقد انجام مي گيرد،اگرفرزندي متولّد شود، رابطه نسبي و خانوادگي او محفوظ است و همانند فرزندان همسر دائم، از پدر و مادر ارث مي برد و از همه امتيازات يك فرزند بهره مند است و از سوي ديگر نفقه و هزينه زندگي بر عهده مرد نيست و چون از ابتدا مدّت همسري محدود و مشخص است لذا براي جدايي از يكديگر (در صورت تمايل) مشكلات طلاق وجود نخواهد داشت.
اسلام به منظور حفظ پاكي و سلامت زن و همچنين براي حفظ نسبت و رشته خانوادگي فرزند، عدّه را در متعه (همانند ازدواج دائم) مقرّر داشت تا با رعايت آن، هم نسبت كودكان به پدر محفوظ باشد و هم اين عمل داراي مفاسد عمل فحشاء نبوده و از آلوده شدن زن به امراض مختلف و گوناگون كه زنان هر جايي به آن دچارند جلوگيري نمايد.
براي روشن شدن اين بحث و بيان فوايد متعه به قسمتي از آثار اجتماعي آن به طور فهرست وار اشاره مي كنيم:
1.جلوگيري از آلودگي معنوي و رواني زنان و مردان.
2.مصونيّت يافتن از ابتلاي به گناه و همچنين امراض گوناگون و خطرناك كه ناشي از آلودگي هاي روابط نامشروع جنسي و فحشاء مي باشد.
3.جلوگيري از سقوط حيثيت و اعتبار اجتماعي خانواده ها.
4.پيشگيري از بوجود آمدن فرزندان نامشروع و ايجاد عقده حقارت «زنا زادگي» در ميليونها بي گناه.
5.جلوگيري از لواط، زنا، هم جنس بازي و دهها مفاسد ناشي از آن.
آثاري كه ما براي متعه يا همان (صيغه) از نظر اجتماعي نقل كرديم تنها قسمتي از فوايد بيشمار اين قانون است